坤吟毕谓有子如此锡我之光矣卒年六十四诏以孝
行旌表其门

　　 欧阳经 字 (第 15a 页)
时用 恭城人嘉靖甲戍岁荐为诸生时偶夜
出恍闻人声争避谓知州来视之杳无其人旦以白同
志咸奇之及谒选仅授闽都司 (第 15a 页)

　陆氏贺县乡官陆仪女年十八嫁生员江中耀甫七年
夫死无子陆氏誓不他适节凛冰霜院司表奖

　　欧阳氏威州 守欧阳经 女适平乐郡庠生莫希夔夔死
氏方二十一岁孝事继姑郡孝廉慕其贤以聘礼进氏 (第 26a 页)

各冠其篇首。定五十八篇。郑玄序赞云后又亡其一篇。(谓舜典。)故五十七。又曰经二十九卷。大小夏侯二家。 欧阳经 三十二卷。师古曰此二十九卷。伏生传授者。(顾炎武曰二十九卷。泰誓非伏生所传。师古并言之。)此今文与古 (第 238H 页)

　　愚案孔安国所撰孔壁之书。窃疑遭巫蛊之变。遂失之耳。孔氏书序云国有巫蛊事。经籍遂息。不复以闻。传子孙。孙以贻后代。班氏艺文志又言安国献之。遭巫蛊事。未列于学官。序称不复以闻。志称献之。二说必有一误。且孔氏果献之。则刘向何为以中古文。只校欧阳大小夏侯三家经文耶。班氏说因刘歆书。而刘说本自谬误。
尚书经二十九卷。(大小夏侯二家。 欧阳经 三十二卷。师古曰。此二十九卷。伏生传授者。)传四十一篇。　欧阳章句三十一卷。　大小夏侯章句各二十九篇 (第 357L 页)

于西。终是不成貌样。伏未知若何。
近观子之识解。尚在黑甜乡中醉梦迷离。不辨入头下手之当从那里。奚暇言 时用经 纶乎。井田限田事。曾已略言。而来说之昧昧向方。甚于前纸。虽欲毫分缕析。不可期以领会。姑略之。(答问先 …… (第 474H 页)
　
告子之论性。前后屡变。杞柳之论似荀卿。湍水之论似扬雄。生之谓性之论。又似乎佛家之作用是性。究其病。皆出于把气为性。苟以气质之性看。则并可为一说耶。
子之看经释义。日进一格。才分之高。其进不可量。为之喜贺。大抵经义与 时用 文字。岂有二致。俗所谓科文人皆贱之。若使做科文者。志不在温饱。若以尧舜为君。稷契为臣。三代斯世。三代 (第 479L 页)